四月，春夏之交，工作繁忙，天气忽冷忽热。
从这个月开始，我每读完一本书，如同走了很长的一段路，会写很长的书评。月中旬，开始花在很长时间读一本书。以前一本书，不到一周读完，现在每天穿行在上下班路上，读完一本书，一周过去。
在家读书的时间也慢下来，村上的书，计划三月份读完，真正读完，一月过去大半，至于有些和读书相关的计划，也没有办法开展。
我喜欢按照已经规划的规律做事，这个月反而出现多次打破我作息规律的情况，使我反复调整时间。这有自己无法控制时间的原因，也有额外事情突如其来，闯入生活的烦恼。
希望下个月，能按照既定的目标去生活，多读几本书，多看几部电影。
附：4 月书单和影片
看完这个系列，从抗日到海军陆战队，一个打十个，慢慢也打不动了。最后一集的故事线不够，用了不少打斗场面，终于撑过一个半小时。后面两场打起来太仓促，没啥意思。
看到最后一集，书店主持人介绍说，汉宝德先生平时说谁都可以讲，其实他是已经准备出书，把书写好，背得滚瓜烂熟后才敢开这一堂建筑史课。
现在回头看这一堂课，可以说是了解中西方建筑史的入门课。汉宝德先生从希腊建筑，一直讲到现代建筑。他是第一个讲明白怎么画黄金分割比例的人。他讲希腊建筑，说，那么大一块石头，人们为什么要去修，何况那些建筑也不住人。他解释说，因为当时的人民觉得神真的存在，如果不是因为相信神，不会将建筑修那么牢固。正是不住人的建筑，慢慢出现人们议会，讨论的场所，形成了现代的会议制度和公共区域。反观中国建筑，他很严谨的说，汉唐前的建筑就是给人居住，所以一代代毁灭了再修。
汉宝德先生治学严谨，演讲中的建筑，基本上是亲眼去看过才敢讲，汉唐前的建筑没有见过，拿出来的修复图，他表示存疑。
讲哥特式建筑，他是第一个告诉我，哥特式的建筑，要去看它有没有撑着房顶的龙脊，有，就是哥特式建筑。这是迄今为止，不用：长、直、高、尖这类模糊不清的字词讲哥特式。
课堂上他还半开玩笑说，去西方看建筑，如果你不去看他们的天花板，不去了解他们怎么建房子，那去看什么？为此，他个人不喜欢明清时期的皇家建筑，有一个原因是那些建筑过于方正，规矩，没有意思，还不如去看明清江南的山水园林，墙上的窗花，那些雕刻镂空，才是真正的变化无穷。
这堂课听下来，才觉得自己不了解中西方建筑，甚至该怎么看，如何看，看什么，还没入门。如同汉先生说，一座建筑，如果要细讲，一堂课是不够的。正是如此，他面对主持人的邀请，多次婉拒。
人生何其有幸，能通过互联网看见这么一堂有趣的建筑课。我准备再去看看先生出的那本书，再巩固一次课程，同时也为自己在听课过程中偶尔的走神致歉。
家有猫，前来学习一下，我家的猫对猫薄荷不感兴趣。真是奇怪。
先知道这本书，后知道何伟，最后知道这位作家是何伟的妻子。
何伟在《江城》里也写了村民，写他们的质朴热情，待人接物的和善。张彤禾写的打工女孩们都来自大山深处，一个个 16 岁到东莞打工，从流水线开始，有的成为文员，有的成为销售员，有的依旧挣扎在流水线上。每一位的经历都不相同，但有一点是共同的：每个女希望通过自身的努力去改变命运。她们学英语、学销售、学演讲……不断适应社会里的规则。我第一次感受到内心挣扎蓬勃，向上的生命力，鲜活的力量在土地上升起。
她们的命运也使我坚信，一个人稍微勤快点，会在这片土地过上不错的生活。从书里来看，每个女孩从农村出来，挣了钱，就慢慢有了话语权，能做自己想做，喜欢做的事，不用被家人安排婚姻，也不用听家里人的话，被指使着做自己不喜欢做的事。就像作者问其中一个女孩，如果可以，会选择回去吗？她会摇摇头。东莞的厂再不好，每天工作十一个小时，也有干净的水洗澡。一个人走上文明的道路，就很难再返回原始的生活。
我喜欢这本书，有一个原因是高考结束，曾经有过一段去工厂工作的经历，我只做了半个月就跑了。我家人送我去的初衷是吃苦耐劳。我看见的却是无望的生活。直到现在我还记得，坐在我对面的是一位三十多岁的中年男人。我每天看着他就害怕，怕到那个年龄，还要为生活奔波劳碌。
现在想来，我逃跑，就是觉得人生要不被别人摆弄，不管是进厂的那次逃跑，还是以后所做的各种决定。至少在一定范围内，要尽量过上不用操劳的生活。
和书里的女孩们一样，我相信「知识改变命运」，她们让我看见了希望。
读完有点后悔，这是小说？上一次有如此感受的书是东野圭吾写的《恋爱的贡多拉》，完全不知道写的是什么故事。
为这个问题想了很久，发现人生中有些书，尤其是市面上流行的畅销书，完全没办法读进去。有一个写作问题是，这些作者观察生活是很表面的，从文字就能看出，无法深刻去触摸一个人的生活。
《82 年的金智英》完全是如同流水账般的故事，按照年份去写一个女人，故事并没有完全铺开，读起来非常郁闷。
或许每个人阅读这本书的心境、经历不同，至少我没有办法融入到作者构建出来的世界。
那么，作者写的是真实的吗？从一些资料来看，做过一些研究，这些资料，原本不用写出来读者也会明白。作者非要把这些资料也写出来，就有些犯傻。
故事和文学的一条线，就在于作者下笔时，是否拥有将故事延展开的能力。生活是养料，不是按照实打实的手法写作，有取舍才是一本好小说。
这本书的文字过于粗糙，真是占了女权的便宜才会流行，但流行终会过去，经典才会留下。
费孝通在书里不断说，自己写美国，只写出一部分美国。读完才明白，他太谦虚了。
从成书年代看，这本书写成于二战前后，当时美国航空业发达，家家户户有汽车，富人居住的地方从城市中心慢慢向乡村扩散。至于电脑、洗衣机、电话等家用电器，已经不是新鲜的产品。单是这些描写，美国的经济、科技已不是一般的强大。
书里写了美国的经济、宗教、信念、爱情……读完才明白，以前了解美国人实在是太肤浅。如果不踏上那片土地，依旧不会明白他们对家人情感的淡漠，来自于不服输的精神。这种精神推动美国人一代强过一代，他们的精神领袖注定是白手起家，取得伟业的人。从另一方面来说，通向成功的道路，美国比我们国家更自由。
美国人独立，不依赖家人的性格，不一定好，如果社会环境出现重大变故，几乎不会有人帮忙。这就凸显出我们国家亲情社会的优势，遇到困境，亲朋好友会伸出援手。
那美国人为什么又喜欢多管闲事呢？这就要说到宗教，《圣经》里，耶稣所传递的就是一种舍己爱人的精神。美国人在宗教信仰方面，受到感召。正是信仰神，愿意运用科学造福人类，美国人才愿意不在乎实用和物质，强力推动科学技术的发展。
在费孝通的笔下，我觉得最重要的一点是，美国人到底是如何建国。从历史来看，逃到这片土地上的人，多是国家的难民，他们的命运非常悲苦，只有到了走投无路，没有办法才会离开故土，跑到美国。他们在这片土地上争取独立自由，不断向前，甚至想办法与以前的国家划清界限。这或许有些不近情面，但每一个抛弃底层贫民的国家，有什么资格嘲讽、挖苦、讥讽这些经历过苦难，靠自身力量建立起来的强大国家呢？
人类的问题已经够多，现在看来，这个世界并不会变得美好，甚至有些极端。还好，极端环境下，总会有一些充满生机的力量从肮脏的土地上升起。
看过一些产品经理的书，发现不同产品经理，写出来的书完全不同。有的会讲实战，类似于教人一步步怎么做产品；有的只讲方法，看起来云里雾里；有的就是产品心得，回顾做产品的历程及思考。俞军的书从整体上来说，还是心得居多。
我自己的感受是，产品经理真没办法教，就像好的广告文案，带不出来好徒弟。产品经理需要一些勤奋，一些天赋，一些热情，再加上时代机遇，才能真正成就好的产品经理。
我到现在还没有俞军这种做产品经理的大局观，除了身体力行做好自己的事，团队的管理和协作，可以说是毫无经验。单是做好自己的工作，就已经很费劲儿了，更别说去做额外的事。
我之所以对产品经理充满好奇，有一部分原因是到现在也没弄明白他负责的是什么。现在来看，这个岗位或许和古代丞相差不多，既要统揽全局，又要身体力行去做事，还要学会衡量得失，实在是困难重重。
每一位好的产品经理，必定是充满热情的工作狂，生活中的观察者。多和这些人结交，好处多多。
一本短篇集，和以往读的有所不同，这本短篇集并不是无序随意出现，反而出现一些有规律可循的故事，明显的是有两个故事是在致敬《一千零一夜》和《变形虫》。村上的短篇总是莫名的结尾，毫无头绪，总觉得意犹未尽，仿佛有很多事还没写，像是开了个头。这是不是一个完整的故事？我很难下结论。还是长篇读起来有意思。
不知怎么回事，很难读进去的一本书。有一个原因可以肯定的不是，如此遣词造句的小说，确实是我所不喜欢的一类。
我看完，发现自己并没有受到太多触动，难道仅仅是因为我是男性？无法从女性的视角理解这本书？
我看许多人评价，说这本书是关于性侵的小说。我反而觉得这是一条通向迷失之路，到最后疯癫了的故事。
很明显的一点是，房思琪十三岁受到老师侵犯，从那一刻起，关于爱和性的分别，在不断接受侵犯的过程中，逐渐迷失。
书里很详细，写了老师如何一步步达成目的，已经不难发现他是一位性侵老手。房思琪受到胁迫，出于害怕不断退让。一步退，步步退，便慢慢陷入「温良恭俭让」的怪圈。
房思琪所受到的文化教育，不难看出儒家文化的身影，需要说明的是，不仅是她在退，身边所有人在遇到性侵，毫无办法的退让。要么决定视而不见，要么觉得丢人不敢报警。慢慢地，房思琪身边的人也处在一种迷失的状态下。
写到这里，我忽然发现，之所以读不进去，是因为书里从来没有人去为了不平争胜，房思琪如此，她的好友如此，她身边的人也是如此……这个社会陷入「温良恭俭让」的怪圈，急需一场浩大，血腥的斗争给这条迷失之路开辟一条新航道。
谁能来做这事？不觉想起电影《熔炉》中的一句话：我们一路奋战，不是为了能改变世界，而是为了不让世界改变我们。
「为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。」
第一次觉得林语堂的书读起来有压力，前半部分所谈论的问题好复杂，宗教、科学、历史、文化上的对比，完全没办法一次性吸收。后半部分多是他人生的经历，读起来如沐春风。林语堂真是一位大家，写出来的文字自有一派随性的风格，可以说是东西贯通的学者，清朝到国民时期虽然混乱不堪，但能出来一批批灿若日月的人物，真令人敬仰。要学成林语堂这样，我恐怕是回炉重造也不行。