古文浪潮来势汹涌，学好困难重重。在我人生很长的一段时间里，对古文有过不少的误解，总体来说，分为对外和对内两种情况。
对内的误解源于长期的学习和生活，其中最重要的问题是：古文到底应该怎么学？从小到大，没有人给我指明方向。老师传授的一些背诵之法，似乎并不是学习的正确路径。进入社会，工作中我会时不时写些文绉绉的字句，这些如同绣花枕头的词句，读起来别扭之极，久而久之，我对古文心生厌倦。
面对古文，我又不得不读，如果非要我给出读古文的理由，或许是我崇敬的那些民国大家，他们接受过古文的训练，有很好的文字功底，为此，他们能写古文，白话文写起来也别有韵味。每读一位民国大家的作品，我会恨自己没有好好学古文，但古文确实艰深难懂，否则也不会有五四之后的白话文革命，更不会有今天的白话文写作。
从历史的发展来看，白话文成为主流有一定的道理，抗战时期，我党用白话文写出的文字，通过浅白的表达方式，有很强的宣传效果。国民党的文章却没有此类优势。从一定的角度来说，白话文帮助我党在宣传战中取得了不可磨灭的胜利。
由此可见，白话文浅白，古文艰深。那么古文到底难在哪里呢？
首先难在不好学。古人学文字，要下苦功夫。传统的学习方法要求学生背书，书没有标点符号，学生要自己去断句。更有苦读的学生会将经书和正史抄一遍。如此做法，对书本的理解，绝非走马观花读一遍所能比的。学古文，自然要按照古人的方法去学，我们现在读古文，走了捷径，省了许多的时间和功夫，自然学不好。
其次，古文是字与字的意思，而不是白话文字和词的意思，要弄懂古文，需要一个字，一个字慢慢读，稍不注意，便理解不到古人的真意。更别说字的读音，通假字等等，甚至一些文字记录过于简单，不了解历史背景，查阅资料，完全不明白一篇文章在讲什么内容，至于一些形而上，玄而又玄的文字，那更是令人摸不着头脑。
最后，古文的难还在于字型复杂，许多字现代人几乎用不上，更谈不上意思是什么，如若不信，你可以翻翻《古文观止》，浏览几篇文章，看看你能读懂几篇文章。
总之，学古文，除了决心与毅力外，方法尤为重要，只有找到那把通向古文的钥匙，才能真正领略古文之美。
说完对内，谈谈对外。白话文盛行的时代，人人都在用白话文，学古文有必要吗？答案不言而喻。古文虽难学，但学好会受用终生，无论是遣词造句，还是白话文的写作，有百利而无一害。
不过随着外来语言的侵入，掌握古文的同时，还应该向西方语言看齐。语言是一种表达的工具，相互结合才能顺应时代的发展。这里需要提一句，我不是说古文一定好，白话文一定差，它们各有劣势。古文相比白话文，无法精确描述一些文字，尤其是外来语种，要将其翻译成更精密的文体，白话文在这方面，发挥了先天的优势，例如《资本论》里，有一段关于钟表工艺的翻译，为了追求准确，我们马列编译局的翻译家们有了以下的译文：
……钟表从纽伦堡手工业者的个人制品，变成了无数局部工人的社会产品。这些局部工人是：毛坯工、发条工、字盘工、游丝工、钻石工、棘轮掣子工、指针工、表壳工、螺丝工、镀金工，此外还有许多小类，例如制轮工（又分黄铜轮工和钢轮工）、龆轮工、上弦拨针机构工、装轮工（把轮安到轴上，并把它抛光等等）、轴颈工、齿轮安装工（把各种齿轮和龆轮安装到机芯中去）……最后是装配全表并使其行走的装配工。只有钟表的少数几个零件要经过不同的人的手，所有这些分散的肢体，只是在最终把它们结合成一个机械整体的人的手中才集合在一起。
试问，如果上面的文字，用古文表达，应该怎么翻译？学好中文，只有明白优与劣，好与坏，善与恶，真与假，才能提升自己的写作能力。
多年来，我在写作的过程中，不是喜新厌旧，便是因古废新，其实学写作，不仅要爬东方的险山，还要攀登西方的峻岭，不能因循守旧，更不能墨守成规，要用西学的基础，国学的精华，让文采熠熠生辉。
文字是工具，也是一种武器，「我们处在一个非常特殊的时代，一个人的力量是抵挡不住的，但是借助背后强大的西方文明，我们就能抵挡这些黑暗。在洗脑的时代，反洗脑。在愚弱的时代，保持智慧与刚强。」
如果你实在不知道如何走这条路，欢迎你和我一起加入好中文第六期。
在这里，让我们「西学为体，国学为用」。
在这里，让我们用挖煤的技术，深入地层深处，寻找一条通向光明的路。
（完）
参考资料：
1、《苏东坡传》·林语堂
2、《资本论》·马列编译局
3、好中文往期课件·王佩