你本是尘土，仍要归于尘土。
2001222
今天分三次抄经，第一次在工作租房，第二次在高铁，第三次在家。
安稳的地方抄经，心也安稳；摇摆的地方抄经，寻求一种安稳，需要极大的定力。人生就是这样，凡是坚持，不管在哪里都不找借口，一说放弃，那真是一万个理由都嫌少。
如果不是抄经，也无法体会高铁的摇晃。看似平稳的速度，在做细致活儿的时候，才会发现有所不同。原来高铁上抄经，会发现笔随着运行不断摇晃，写出来的字也是摇摇晃晃。高铁抄经也使我明白，一个人如果要做事，不管在怎么环境，只要去做，不找借口，虽有些不足，但总能做成。
今天雅各找到了他的舅舅，在娶妻时，受到舅舅的陷害，结果娶错人。雅各不死心，非要娶利亚的妹妹拉结，娶到后，又不善待利亚，神看不过去，出手帮助利亚，这个故事开始变复杂起来。
王老师：一个诡计多端的人最终被诡计更多端的舅舅所骗，谁说这里没有幽默。但是雅各为了拉结Rachel 看七年如一日，这就是真正的爱。
200121
昨天有疑：亚伯拉罕和利百加为什么不喜欢赫人？
星河说，去翻翻亚伯拉罕为什么要让老仆人回家替以撒娶妻就会明白。
今天重新翻前面章节，并没有发现什么疑点，再往前翻，发现赫人对亚伯拉罕挺好，撒拉死后，亚伯拉罕要买地葬妻，赫人还不愿收钱。想不明白，去网上查，发现历史上真有赫人。1876 年，英国学者 A.H.Sayce 在叙利亚发现了石壁上的图画文字，证明赫人存在，曾经是一个繁荣昌盛的民族。亚伯拉罕和利百加不喜欢赫人有什么关系？
于是再次请教星河才明白。赫人所崇拜的神，并不是亚伯拉罕的神。亚伯拉罕宁愿以撒单身，也不愿娶赫人的女子。买土地和结婚是两码事，因为《圣经》里夫妻是一体的：
你要离开父母与妻子连合，二人成为一体。
圣经
转来转去，终于又回到创世记第二节。
这也应证了王老师的那句话：《圣经》里但凡有不懂的地方，就在经里寻找。
星河则说：带着疑问阅读《圣经》是最好的方法。
抄经过程，有人指引，幸福之极！
191217
刚上完一堂激情澎湃的课，抄起来心不在焉，我要缓缓。
191218
洪水过去，人和牲畜从方舟里出来，神做了一件事，和所有活着的一切立约。规定以后必不再有洪水，同时还要求人不能吃带血的肉，人不可相互残害、牲畜不能伤人。
这些约是叫人和所有的一切牲畜要学会约束自己的行为，不能流血。从古至今，所有暴力事件的发生注定会有人流血。如果每个人能减少些愤怒，克制自己，就不会有这么多战事发生，神所立的约多么美好，能明白的人太少。
191216
今天发现《圣经》里的数字也有含义，神创造世界用了七天，挪亚两次放鸽子，每次都是七天，看来七天是一个计数单位。
这一节开头出现二月二十七，结尾又出现，发洪水和消失，相互呼应，所有出现过的一切，到最后都会有个呼应，连起来看就是一部电影，起因、事件、结尾，环环相扣，没有什么是多余的，人类所掌握的讲故事技巧已经在经里有所呈现，后人做的不过是从这条源泉里汲水，用来滋养自己。
在挪亚放鸽子前，还放了一只乌鸦，地上的水干了也没看见，西方电影里也如此，出现乌鸦必定是不好的兆头。至于乌鸦最后如何，没有答案，这留下的又是一个悬念。
星河：在圣经里，7是个完全数，6代表着亏欠。
191215
挪亚一节，神决定灭绝一切生物。之所以会决定做这件事，自然是「地上罪恶很大，所思念的尽是恶。」
不知道怎么回事，今天抄这一节，越抄越冷。我初读这节没什么感觉，现在再看，发现神的惩罚好严重。能进入挪亚方舟里的生物是多么幸运，那些没有进入，全部淹死在大洪水中。
《圣经》里的记述很简单，如果不仔细体会很难发现异常。天地崩裂的这天是二月二十七号，为什么要写这么清楚的时间？这时节还是初春，生物不被淹死，也会冷死。把这些画面展开，再细看，从挪亚造方舟，到进入方舟，怎么挑选成对畜类，尤其是要选一对不洁净的畜类，这些无一不是考验。置身在方舟中的生物会有怎样的感受？内心的痛苦和煎熬定是无比巨大。
星河：你如果了解一下圣经中名字的含义，就会觉得神很公义，玛土撒拉的意思是「等你死了就成就」，实际上玛土撒拉的寿命最长的一个，玛土撒拉死的第二天，开始下雨，神给人类很大的耐心。
191214
挪亚一节，神决定灭绝一切生物。之所以会决定做这件事，自然是「地上罪恶很大，所思念的尽是恶。」
抄到这里猛然一惊，回想自己工作以来所经历的事，所做的一切，无不是从「恶」开始。我之所以厌烦、逃离当下的环境，就是发现自己所待的地方并不满意，这不满意的根本原因是内心过意不去。
我觉得一个人，所做的一切事情是要多创造些美好，但这个社会的发展慢慢滑向「恶」。
因为过意不去，有段时间甚至把微信公众号的签名改为「尽力，做一个好人」。现在看来，能做一个不违心的好人真是需要极大的勇气。能做到的那个人自然是挪亚。
从上一节来看，挪亚的出生并不好，因为他是拉麦（遭七十七倍报）的儿子，但是在「恶」的世界里，挪亚没有败坏。抄到这里忽然发现，《圣经》里没有前世今生的轮回报应，也没有「龙生龙凤生凤，老鼠的儿子会打洞」的阶级观念，只有一个人活在当下的善行善念。
一个能不能过好这一生，读读挪亚这一节，会发现《圣经》已经指明了方向：要在满是恶的世界里，与神同行。
星河：不对，此拉麦非彼拉麦。
小山：有几个拉麦啊？好像以诺也有几个。
星河：《圣经》里经常有重名的。
小山：我查了下：创 4 章是该隐的后代，拉麦父亲是玛土撒利。创 5 章是赛特的后代，拉麦父亲是玛土撒拉。
191212
今天抄了很多人名，在《圣经》里，类似的人名成批量出现的地方很多，如果仔细看，会发现从亚当和夏娃开始，人就有了延续，经文里把人名一点点编辑，就像一本族谱，也不知道现在有多少人能在经里找到自己的祖先。
抄这节原本已经做好打瞌睡的准备，谁知道在抄的过程中精力充沛，原本读起来很枯燥的文字，一旦提起笔，读起来迷糊的地方，渐渐清晰。
191213
王老师说，《圣经》里的人物，除了神，还有一个人不死，那就是以诺，经文里说他「与神同行」。今天终于抄到了这个名字，无怪乎没有什么印象，整部经里就在这么个不起眼的地方。
抄完这节，就进入挪亚的故事，这个故事很多人听过，但真正读原文的人还是少。我第一次接触这个故事，还是小时候看的一本童话书，里面已经是翻译走样了的故事，现在还记得那本书的句子真是长，真正经里的文字是很短，很急促的，所蕴含的秘密也更多。
191210
这一节有个地方我一直没有读明白，神为什么要选择亚伯的羊和脂油，不选择该隐从地里的出产，难道不是偏心？
今天抄经才明白，该隐给神的供物是从地里长出来的，在第三节里，亚当和夏娃犯错，地也受到惩罚：
……吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅……
该隐提供供物不洁净，神自然不会选择。
经里还有个细节表现亚伯的虔诚。亚伯的羊不是随便找的一只，而是「羊群中头生的」，也只有虔诚的人，才会献上最肥美的供物。
191211
从余下的章节开始，一系列的人名开始出现。我以前读这些篇章，基本上是跳读。这次抄写对我最大的考验估计就是要抄许多奇奇怪怪的名字。
这节该隐受到惩罚，神将他驱赶，他生儿育女。或许是不忍心他受苦，他的孩子还成为了畜牧的、铜匠铁匠的、弹琴吹箫之人的祖师。
写完这些，拉麦就对他的两位妻子忏悔，说他杀了人，伤害了人。具体发生些什么，没说清楚，从惩罚来看，拉麦的惩罚比该隐还重。
抄到这里忽然明白，原来一个人犯了罪，神不是直接叫人死去，而是让他活在世上，遭受折磨。一个人死去太容易了，但要在世上受到内心的谴责才是真的痛苦。
