小山的随思录

第一次听到主流文化之争是看一篇文章，关于中国民谣的争辩。文章里各种撕逼，讨论谁是主流，谁是非主流，弄到最后也没达成一致意见。文章的作者在最后做了个结论，这世界上就不应该有主流艺术，所有的艺术应该是和而不同，可以允许一大部分人喜欢，但不能排斥一小部分人的爱好。我看后，颇为赞赏此人言论。

音乐是这样，我想文学也应该是这样。

小时候老师教我写作文，喜欢对我说，写东西要讲逻辑，要有顺序，应该先写什么，再写什么，最后写什么，不要颠倒顺序。这些话我全听了，到后来所看书，都觉得要有逻辑，于是每本小说，都觉得必须要有理有据才行，这导致我在很长一段时间里，喜欢金庸多过古龙，总觉得古龙写得再好，都不如金庸正派。毕竟金庸的武侠世界是能忽悠人的，一招一式，一笔一划都写得淋漓尽致。古龙就不行了，写打斗，直接一笔带过，不留痕迹。其实一个是写实，一个是写意，根本就没有可比性。我是受了主流文化的影响，非要比个高低，到最后是自讨苦吃的。

我第一次发现所有的小说不能用主流文化来区分并不是金古之争，而是看一本书——《尤利西斯》。这本书我到现在都没看完，看了四分之一，看不下去了，书里面的字儿我全认识，但是那种意识流的笔法，实在是太伤脑筋，你永远不知道这本书的下一句会是谁出现，也永远无法摸透这本书的主线及脉络。我看书的过程就在想，书怎么能这么写，这算什么。其实这是作者故意为之，倒是我大惊小怪了。

这之后看王小波的小说也是这样，这家伙故意把历史改成一种具有讽刺性，且毫无逻辑可循的荒诞小说，这是一种近似于黑色幽默的写作笔法，偶尔还会夹杂一些现代人的自我评述，令人忍俊不禁。

我看他的小说，总在想，若这家伙现在还活着，看见这个社会这么乱糟糟的，会用何种笔调来写这个社会。可惜他死得太早，我也只能在字里行间努力寻找着他那个时代和这个时代的共同点，聊以慰藉。

说文学，不得不说诗歌，这种曾经辉煌，现在成为一种边缘，偶尔会惊起波浪的文学。许子东老师曾说过一句话，我们国家的文字，唯有诗歌是走在众多文学最前面的。可惜它走得太远，成了一种高远的，让人敬畏的文字。我想并不是它走得太远，而是我们没有用一种善意和朴素的眼光去看它，每每有新诗人出现时，要不就惊呼，这也能算是诗。要不就是用一种极端的批评来否定别人的作品。我迄今为止未曾见过有谁对不好的诗歌进行过善意的分析与讨论。想来落井下石，讽刺，挖苦与不屑，都是人内心所无法掩盖的阴暗面。为什么我们在批评别人的诗歌时，不先去尊重别人的作品。

随着年岁的增长，每每读到一本非主流的书，我都会陷入一种困惑，总觉得这个世界被主流文化统治，是毫无生气的。那曾经百家争鸣，流派对立的文学时代似乎变得那么遥远。

想来这个时代是太和谐了一点，我不禁开始怀念那口诛笔伐的年代，虽伤和气，但却推动着文化向前进。不知在这有生之年，我还能否看见那欣欣向荣的场景。

梁文道先生曾在一访谈节目里说，如果这世界上还有文化学者，我心目当中只有两位，一位是周国平，另一位就是余秋雨。我听过此话，便把藏在手机里许久的《文化苦旅》拿出来读。

这原本是高中就该读的一本书，我没读，那时完全沉浸在武侠世界里无法自拔。现在亡羊补牢，每天翻开此书时，我都心有愧疚。好在余秋雨先生是不知有我这么个不识货的家伙，依旧用一种谦和的语调，向我讲诉着他心中，关于文化的事。

这本书我是站着读完的，每天上下班，在拥挤的轻轨上，从手机里打开这本书，我自然而然便沉浸在书中所描绘的世界。那时的我会屏蔽这人世间所有的吵杂，畅游在山川江河之间，游荡在诗书笔墨之间，就这样跟着文字，走走停停，不觉烦累。

《文化苦旅》可以说是一本游记，也可以说是一本随笔集。书的前半部分讲游历，将文化山川，讲历史典故。后半部分写作者生活间的一些琐事。我喜欢后半部分更胜于前半部分，毕竟那太过高远的历史只能让人企及。

夜航船

我第一眼看见此题目时，眼前一亮，心中欢快不已。余秋雨先生在写此篇前，提到一本书，书的名字就叫《夜航船》。这本书我是在一次机缘巧合下得知，并在网上购得。

买回来时欢天喜地，迫不及待地翻看起来，书的前言曾写道，此书为天一阁稿本，经整理校对后得以出版。我当时对天一阁不知，以至于走马观花般把前言翻过，看序。

序里写了作者写此书的目的，讲了个故事，两人问答，一问，澹台灭明是一个人，还是两个人。一答，两个人。问者笑曰，且待我伸伸脚。我看到此处，哄然大笑，瞬间觉得此一问一答颇为有趣，心中直骂，连姓氏都搞错，真没有常识。

看完序言，我直接跳到正文，翻到第一页时，我瞬间傻眼了，书中所写“二十八星宿”、“纳音五行”、“九天”之类的常识我是一个不懂，再往后翻几页，勉强知道“日落九乌”、“夸父追日”之类的词语。其余的完全是两眼一抹黑，背后忽汗涔涔，倒觉有人耻笑我没有常识。赶紧掩卷，将此书搁置，未敢再翻。

天一阁

读《天一阁》此文时，我脑海里一直出现凤歌《沧海》里天机宫的影子。我不知道凤歌写这本书时，是否读过天一阁的记载，倒觉这两者有相同之处。天一阁在鸦片战争时期遭受过一次大难，书籍被偷过，论斤卖，后被商务印书赎回，却在抗日战争时期被焚毁，损失上千本书。余秋雨先生写到此处痛心不已。天一阁原本取自易经“天一生水”，旨在用水灭火，可惜到最后还是未能免于火灾。

我读到此处，脑海中天机宫历代守护他们的藏书时的情景又出现在脑海里，花无媸为了书，宁愿死也不肯走。到最后还是梁萧说了一句：“书不在了，天机宫不在了，又如何？只要人还活着，天机宫的智慧便不会失传。”

我想，天机宫的智慧或许不会失传，但那些列祖列宗的心血，以后只能留在一代又一代人的回忆里，颇为可惜。

藏书忧

每个读书人似乎都有藏书的癖好，余秋雨先生不例外，我也不例外。读书人看书，藏书是个好习惯。我朋友到我家里来，都像炸毛一样说，家里面书太多了。说着说着，他们就开始打主意要借我的书，我知道他们是不读书的，只是看见我这里有很多书，突然来了想读书的兴趣。我不会像余秋雨先生那样客气，任人借书。我是不会借书的，当面说明，书不借，要看书自己买。朋友听过后都说我小气，实不知我内心也很纠结，因为我也不知道哪天一时兴起，忽然想读一本书，找不到，失魂落魄的样子很是痛苦。

我能体谅余秋雨先生的难处，但我却不会像他一样，做一个客客气气的和事老，若为了书，有时候得罪朋友也是没办法的事。

我想，若有一天，人们会为了一本书发动战争，那或许是文明最大的进步。

我读大学那阵，原本是想学时下最热门的计算机专业，后因各种原因未能如愿，到最后读了一个不高不就的管理学。因为不喜欢这专业，找工作时，找了份儿自己喜欢的第二种工作——写字。现在想想，这真是我最为明智的决定。因为我发现程序猿活得都不如写字儿的，至少我见过的各种程序猿都是累死累活，加班熬夜的苦干，和一条死狗没什么区别。

说来也巧，我虽未学成计算机，却在工作中认识了许多程序猿，我闲暇时就喜欢跟他们聊天，聊程序方面的知识。他们很乐意与我分享技术性的话题，虽然我一个字儿都听不懂。我想他们之所以乐于与我分享，是因为每次我在跟他们聊天时，都用一双崇拜的眼神看着他们吧。

我和程序猿聊天，大多数会聊到一个功能的实现，需要写多少代码。很多时候我都会不解地说，这个功能这么复杂，需要码这么多代码，好麻烦。他们听后，很惊奇的看着我，随后淡淡地说了一句话，还好，其实没有多复杂的，之后又投身到没日没夜的加班中去。

后来我才明白，原来在我们眼里看技术方面的事情，与他们眼里不一样。他们跟我解释一个功能，会告诉我一个功能用什么样的代码写，就会出现什么样的功能，领导如果要牛逼的效果，就要多给他们一些时间。我似有所悟的跟他们说，我们领导不懂代码，你完全可以跟他说，这个技术有点儿难，如果要三天，你就想办法说要一周的时间，之后用你的专业技能打败他。那些程序员听过后，似有所悟地点点头。我留下一个狡黠的眼神，拍拍屁股，深藏功与名。

无独有偶，今天在看一本书——《乌合之众》。书里说了些有趣的事儿，作者在说拿破仑的失败时，说了一句话，拿破仑的成功，是因为他在自己国家有很好的群众基础，得到很强的群众支持，他了解他的群众，所以能成功。但当他去攻打其他国家，是不了解其他国家群众的想法，在攻打其他国家时，失败了。我们姑且不去讨论拿破仑失败的原因都有哪些，单就书上说的群众基础做讨论。

我看到这一句时，就在想，拿破仑为什么会有广泛的群众基础，想来是他比别人聪明些？我觉得不是，我想是他能找到一个聚集人的点。反过来说，就如同我和程序猿之间的关系一样，我喜欢计算机，但是不了解代码，如果我要跟着他打天下，他是能忽悠我成为他的左膀右臂的人，除非我比他专业技能强，比他有很好的领导能力，不然我只能凭借热爱去崇拜他，追随他。这就是所谓的群众效应。

再继续看书，书中还记载了一个心理学上的故事，说有的人装乞丐在街上骗钱，他们利用的是人的一种心理——同情心。正常人都是有同情心的，乞丐用一种落差感很强烈的对比让人能看得见，感受到。人如果看见乞丐活得惨不忍睹，其同情心就会被激发出来。毕竟人在快步走路那一段时间里，做一个俯身施舍的动作，是很难的。这是瞬间刺激性的动作，很多场合都可以用。我觉得这种作用可以实用在很多地方，当然政治家和商人，是玩儿得最顶尖的。

现在好好想想，人有一部份被忽悠，大多数是在其不了解的领域做了一件不了解的事情。就像现在，我看过这本叫《乌合之众》的书，你没看过，你无法判断我上面讲的故事，有几个是真的，有几个是书里真正提到过的。

其实我也是在忽悠你，你发现了没？

前段时间看一本书——《上帝掷骰子了吗》，里面讲了很多关于物理量子的故事。书中的故事我已经忘得差不多了，现在唯一能引起我思考的问题有两点：1、上帝当初只用了一根手指，这个世界便发生了翻天覆地的变化。为什么这个简单的世界会变得复杂。2、爱因斯坦和玻尔在讨论问题时，会从科学上升到一个哲学的高度，为什么大多数人讨论问题，更多的是在撕逼。

第一个问题我以前在发录音的时候谈到过。人和动物的最大的不一样是学习、思考能力太强，动物聚在一起，会变得团结，因为不团结就会被其他物种吃掉。人不一样，人一多，就容易乱，每个人心里都有想法。要知道现在并不是社会公有制，而是靠能力、颜值和起跑线吃饭的时代，有能力，长得丑，不好混。颜值高，起跑线低，会过得好一些。但你能力再强，颜值再高，也高不过练习“日狗大法”的人。这世界就这样，一旦不平衡，就容易变得复杂。

其实要活得简单也不是没有办法，最简单的方法就是进山修道，远离尘世，做一个与世独立的人。要不就想办法让自己活得简单快乐一点，找一个工资乐观，朝九晚五，有双休，不加班，轻松自在的工作。没事就看看书、跑跑步、喝茶、遛遛狗。但千万不要写东西，140个字的微博更不要写。一写就会乱，就会撕逼，就会变得复杂。

下面说第二个问题：撕逼。大多数喜欢撕逼的人是装逼的人去挑战思想者。我看各种讨论，别人抛一个观点，有的人不用脑子回答，有的人不懂装懂。大多数的讨论到最后都会偏题，都会变得文不对题，胡搅蛮缠。

撕逼还有一点，知识的不对等。爱因斯坦和玻尔都是物理学集大成者，在讨论问题时，可以就问题进行升级讨论，两者虽观点不同，但共同点是一样的，追求真理。很多人撕逼不是这样的，大多数都一知半解，有个著名的理论叫：木桶理论——决定水的高度，取决于最低那块木板。一个高等智商的人要和低等智商讨论问题，就需要把自己的智商降到和他一样的高度。读书的人和不读书的人讨论问题，就要把智商降低到不读书人的高度，这样讨论问题，高智商的人到最后只能长叹口气，到最后保持缄默。

我是觉得这个世界太乱，太过嘈杂，每天上微博都会看见各种撕逼，意气用事的人太多，能坐下来好好讨论问题的人太少。孔子说：知之为知之，不知为不知，是知也。其实不懂就问是好事，但这问问题，向什么人求教，我觉得才是一门最大的学问。可惜，我到现在都还没学会这个道理。